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史记·七十列传·日者列传章节全文翻译赏析唐诗宋词

发表于:2019-06-04 19:15 来源:本站原创

史记·七十列传·日者列传章节全文翻译赏析唐诗宋词

  自古受命而王,王者之兴未尝不以卜筮决於天命哉!其於周尤甚,及秦可见。

代王之入,任於卜者。 太卜之起,由汉兴而有。

  司马季主者,楚人也。

卜於长安东市。

  宋忠为中年夜夫,贾谊为博士,同日俱出冲凉,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。

贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。 今吾已见三公九卿朝士年夜夫,皆可知矣。 试之卜数中以不美观采。

”二人即同舆而之市,游於卜肆中。 天新雨,道少人,司马季主间坐,学生三四人侍,方辩六合之道,日月之运,阴阳吉凶之本。

二年夜夫再拜见。 司马季主视其神情,如类有知者,即礼之,使学生延之坐。

坐定,司马季主复理前语,分袂六合之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。   宋忠、贾谊瞿但是悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望师长教师之状,听师长教师之辞,小子窃不美观於世,未尝见也。

今何居之卑,何行之汙?”  司马季主捧腹年夜笑曰:“不美观年夜夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑汙长者?”  二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。 今所处非其地,故谓之卑。

言不信,行不验,取不妥,故谓之汙。

夫卜筮者,世俗之所贱简也。 世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私於己。

’此吾之所耻,故谓之卑汙也。

”  司马季主曰:“公且安坐。

公见夫被发孺子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。

由是不美观之,能知别贤与不肖者寡矣。   “贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退。

其誉人也不望其报,恶人也失踪臂其怨,以便国家利众为务。 故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。

  “今公所谓贤者,皆可为羞矣。 卑疵而前,韱趋而言;相引以势,相导以利;比周宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农人;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异於操白刃劫人者也。 初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驰驱,从姬歌兒,失踪臂於亲,犯法害平易近,虚公众:此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺怙恃未有罪而弑君未伐者也。

何觉得高贤才乎?  “响马发不能禁,夷貊不服不能摄,奸邪起不能塞,官秏乱不能治,四时不和不能调,岁穀不孰不能適。 才贤不为,是不忠也;才不贤而讬官位,利上奉,妨贤者处,是窃位也;有人者进,有财者礼,是伪也。

子独不见鸱枭之与凤皇翔乎?兰芷芎藭弃於广野,蒿萧成林,使正人退而不显众,公等是也。   “述而不作,正人义也。 今夫卜者,必法六合,象四时,顺於仁义,分策定卦,旋式正釭,然後言六合之短长,事之成败。 昔先王之定国家,必先龟策日月,而後乃敢代;正光阴,乃後入家;产子必先占吉凶,後乃有之。 自庖羲作八卦,周文王演三百八十四爻而全国治。 越王句践放文王八卦以破敌国,霸全国。 由是言之,卜筮有何负哉!  “且夫卜筮者,埽除设坐,正其冠带,然後乃言事,此有礼也。

言而鬼神或以飨,忠臣以事其上,孝子以养其亲,慈父以畜其子,此有德者也。

而以义置数十百钱,病者或以愈,且死或以生,患或以免,事或以成,嫁子娶妇或以养生:此之为德,岂直数十百钱哉!此夫老子所谓‘上德不德,是以有德’。 今夫卜筮者利年夜而谢少,老子之云岂异於是乎?  “庄子曰:‘正人内无饥寒之患,外无强抢之忧,居上而敬,居下不为害,正人之道也。 ’今夫卜筮者之为业也,积之无委聚,藏之不用府库,徙之不用辎车,负装之不重,止而用之无尽索之时。 持不尽索之物,游於无限之世,虽庄氏之行未能增於是也,子何以而云不成卜哉?天不足西北,星辰西北移;地不足东南,以海为池;日中必移,月满必亏;先王之道,乍存乍亡。 公责卜者言必信,不亦惑乎!  “公见夫谈士辩人乎?虑事定计,必是人也,然不能以一言说人主意,故言必称先王,语必道上古;虑事定计,饰先王之成功,语其败害,以恐喜人主之志,以求其欲。

多言夸严,莫年夜於此矣。

然欲彊国成功,效忠於上,非此不立。

今夫卜者,导惑教愚也。

夫愚惑之人,岂能以一言而知之哉!言不厌多。   “故骐骥不能与罢驴为驷,而凤皇不与燕雀为群,而贤者亦不与不肖者同列。 故正人处卑隐以辟众,自匿以辟伦,微见德顺以除群害,以明赋性,助上养下,多其功利,不求尊誉。

公之等喁喁者也,何知长者之道乎!”  宋忠、贾谊忽而自失踪,芒乎无色,怅然噤口不能言。 於是摄衣而起,再拜而辞。

行洋洋也,出门仅能自上车,伏轼垂头,卒不能出气。   居三日,宋忠见贾谊於殿门外,乃相引屏语相谓自叹曰:“道高益安,势高益危。 居赫赫之势,失踪身且有日矣。

夫卜而有不审,不见夺糈;为人主计而不审,身无所处。 此相去远矣,犹天冠地屦也。 此老子之所谓‘无名者万物之始’也。

六合旷旷,物之熙熙,或安或危,莫知居之。

我与若,何足预彼哉!彼久而愈安,虽曾氏之义未有以异也。 ”  久之,宋忠使匈奴,不至而还,抵罪。 而贾谊为梁怀王傅,王堕马薨,谊不食,毒恨而死。 此务华绝根者也。

  太史公曰:古者卜人所以不载者,多不见于篇。

及至司马季主,余志而著之。   褚师长教师曰:臣为郎时,游不美观长安中,见卜筮之贤年夜夫,不美观其起居行步,坐起自动,誓正其衣冠而当乡人也,有正人之风。 见性好解妇来卜,对之颜色严振,未尝见齿而笑也。 从古以来,贤者避世,有居止舞泽者,有居平易近间杜口不言,有隐居卜筮间以全身者。 夫司马季主者,楚贤年夜夫,游学长安,通易经,术黄帝、老子,博闻远见。 不美观其对二年夜夫贵人之谈言,称引古明王圣人性,固非浅闻小数之能。 及卜筮扬名声千里者,各往往而在。

传曰:“富为上,贵次之;既贵各各学一伎能立其身。 ”黄直,年夜夫也;陈君夫,妇人也:以相马扬名全国。 齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑,扬名全国。 留长孺以相彘扬名。 荥阳褚氏以相牛扬名。

能以伎能扬名者甚多,皆有高世绝人之风,何可胜言。

故曰:“非其地,树之不生;非其意,教之不成。

”夫家之教子孙,当视其所以好,好含苟生活之道,因而成之。 故曰:“制宅命子,足以不美观士;子有地方,可谓圣人。

”  臣为郎时,与太卜待诏为郎者同署,言曰:“孝武帝时,集会占家问之,某日可取妇乎?五内行曰可,堪舆家曰不成,建除家曰不吉,丛辰家曰年夜凶,历家曰小凶,天人家曰小吉,太一家曰年夜吉。 辩讼未定,以状闻。

制曰:‘避诸死忌,以五行为主。

’”人取於五行者也。   日者之名,有自来矣。 吉凶占候,著於墨子。 齐楚异法,书亡罕纪。 後人斯继,季主独美。

取免暴秦,此焉终否。 『』『』『』相关翻译自古以来承受天命的人方能成为国君,而君王的兴起又未尝不是用卜筮来取决于天命呢!这种气象在周朝尤为流行,到了秦朝还可以看到。 代王入朝继续王位,也是听凭于占卜者。 至于卜官的显现,早在汉…相关赏析这是专记日者的类传。

所谓日者,即古时占候卜筮的人。

《墨子贵义》说:“子墨子北之齐,遇日者。 日者曰:‘帝以本日杀黑龙于北方,而师长教师之色黑,不成以北。 ’墨子不听,遂北,至淄…。


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