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墨子·28章 天志(下)章节全文翻译赏析唐诗宋词

发表于:2019-06-05 16:19 来源:本站原创

墨子·28章 天志(下)章节全文翻译赏析唐诗宋词

  子墨子言曰:“全国之所以乱者,其说将何哉?则是全国士正人,皆明于小而不明于年夜。 ”何以知其明于小而不明于年夜也?以其不明于天之意也。 何以知其不明于天之意也?以处人之家者知之。 今人处若家获咎,将犹有异家所以避逃之者;然且父以戒子,兄以戒弟,曰:“戒之!慎之!处人之家,不戒失慎之,而有处人之国者乎?”今人处若国获咎,将犹有异国所以避逃之者矣;然且父以戒子,兄以戒弟,曰:“戒之!慎之!处人之国者,不成不戒慎也!”今人皆处全国而事天,获咎于天,将无所以避逃之者矣;但是莫知以相极戒也。 吾以此知年夜物则不知者也。   是故子墨子言曰:“戒之!慎之!必为天之所欲,而去天之所恶。 ”曰天之所欲者,何也?所恶者,何也?天欲义而恶其不义者也。 何以知其然也?曰:义者,正也。 何以知义之为正也?全国有义则治,无义则乱,我以此知义之为正也。 但是正者,无自下正上者,必自上正下。

是故庶人不得次己而为正,有士正之;士不得次己而为正,有年夜夫正之;年夜夫不得次己而为正,有诸侯正之;诸俟不得次己而为正,有三公道之;三公不得次己而为正,有皇帝正之;皇帝不得次己而为正,有天正之。

今全国之士正人,皆明于皇帝之正全国也,而不明于天之正皇帝也。

是故古者圣人明以此说人,曰:“皇帝有善,天能赏之;皇帝有过,天能罚之。 ”皇帝赏罚不妥,听狱不中,全国疾病祸福,霜露不时,皇帝必且(牛+邹字的左半)豢其牛羊犬彘,洁为粢盛酒醴,以祷祠祈福于天,我未尝闻天之祷祈福于皇帝也。

吾以此知天之重且贵于皇帝也。

是故义者,不自愚且贱者出,必自贵且知者出。 曰:谁为知?天为知。

然则义果自天出也。 今全国之士正人之欲为义者,则不成不顺天之意矣。   曰:顺天之意何若?曰:兼爱全国之人。

何以知兼爱全国之人也?以兼而食之也。

何以知其兼而食之也?自古及今,无有远灵孤夷之国,皆(牛+邹字的左半)豢其牛羊犬彘,洁为粢盛酒醴,以敬祭祀天主、山水、鬼神,以此知兼而食之也。

苟兼而食焉,必兼而爱之。

譬之若楚、越之君:今是楚王食于楚之四境之内,故爱楚之人;越王食于越,故爱越之人。

今天兼全国而食焉,我以此知其兼爱全国之人也。

  且天之爱苍生也,不尽物而止矣。

今全国之国,粒食之平易近,杀一不辜者,必有一不祥。

曰:“谁杀不辜?”曰:“人也。

”“孰予之不辜?”曰:“天也。

”若天之中实不爱此平易近也,何以而人有杀不辜,而天予之不祥哉?且天之爱苍生厚矣,天之爱苍生别矣,既可得而知也。

何以知天之爱苍生也?吾以贤者之必赏善罚暴也。 何以知贤者之必赏善罚暴也?吾以昔者三代之圣王知之。 故昔也三代之圣王,尧、舜、禹、汤、文、武之兼爱之全国也。 从而利之,移其苍生之意焉,率以敬天主、山水、鬼神。

天觉得从其所爱而爱之,从其所利而利之,于是加其赏焉,使之处上位,立为皇帝以法也,名之曰圣人,以此知赏善之证。 是故昔也三代之暴王,桀、纣、幽、厉之兼恶全国也,从而贼之,移其苍生之意焉。

率以诟侮天主、山水、鬼神。

天觉得不从其所爱而恶之,不从其所利而贼之,于是加其罚焉,使之父子离散,国家衰亡,抎失踪社稷,忧以及其身,是以全国之庶平易近属而毁之,业万世子孙继嗣,毁之贲,不之废也,名之曰失踪王。

以此知其罚暴之证。

今全国之士正人欲为义者,则不成不顺天之意矣。

  曰:顺天之意者,兼也;反天之意者,别也。 兼之为道也,义正;别之为道也,力正。

曰:“义正者,何若?”曰:年夜不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。

是以全国之庶国,莫以水火、毒药、兵刃以相害也。

若事上利天,中利鬼,下利人,三利而无所晦气,是谓天德。 故凡从事此者,圣知也,仁义也,忠惠也,慈孝也,是故剥削全国之善名而加上。 是其故何也?则顺天之意也。

曰:“力正者,何若?”曰:年夜则攻小也,强则侮弱也,众则贼寡也,诈则欺愚也,贵则傲贱也,富则骄贫也,壮则夺老也。

是以全国之庶国,方以水火、毒药、兵刃以相贼害也。

若事上晦气天,中晦气鬼,下晦气人,三晦气而无所利,是谓之贼。

故凡从事此者,寇乱也,响马也,不仁不义,不忠不惠,不慈不孝,是故剥削全国之恶名而加上,是其故何也?则反天之意也。

  故子墨子置立天之觉得仪法,若轮人之有规,匠人之有矩也。 今轮人以规,匠人以矩,以此知方圜之别矣。 是故子墨子置立天之觉得仪法,吾以此知全国之士正人之去义,远也!何以知全国之士正人之去义远也?今知氏年夜国之君,宽者然曰:“吾处年夜国而不攻小国,吾何觉得年夜哉?”是以差论虎伥之士,比列其舟车之卒,以攻罚无罪之国,入其沟境,刈其禾稼,斩其树木,残其城郭,以御其沟池,燃烧其祖庙,攘杀其牺牷,平易近之格者,则刭拔之,不格者,则系操而归,丈夫觉得仆圉、胥靡,妇人觉得舂酋。 则夫好攻伐之君,不知此为不仁义,以告四邻诸侯曰:“吾攻国覆军,杀将若干人矣。 ”其邻国之君,亦不知此为不仁义也,有具以皮币,发其总处,令人飨贺焉。

则夫好攻伐之君,有重不知此为不仁不义也,有书之竹帛,藏之府库。 为人后子者,必且欲顺其先君之行,曰:“何不妥发吾府库,视吾先君之法美。 ”必不曰“文、武之为正者,若此矣”,曰“吾攻国覆军,杀将若干人矣。

”则夫好攻伐之君,不知此为不仁不义也。

其邻国之君,不知此为不仁不义也。

是以攻伐世世而不巳者,此吾所谓年夜物则不知也。

  所谓小物则知之者,何若?今有人于此,入人之场园,取人之桃李瓜姜者,上得且罚之,众闻则非之,是何也?曰:不与其劳,获其实,已非其有所取之故,而况有逾于人之墙垣,抯格人之后世者乎!与角人之府库,窃人之金玉蚤□者乎!与逾人之栏牢,窃人之牛马者乎!而况有杀一不辜人乎!今王公年夜人之为政也,自杀一不辜人者,逾人之墙垣,抯格人之后世者,与角人之府库,窃人之金玉蚤累者,与逾人之栏牢,窃人之牛马者,与入人之场圃,窃人之桃李瓜姜者,今王公年夜人之加罚此也;虽古之尧、舜、禹、汤、文、武之为政,亦无以异此矣。

今全国之诸侯,将犹皆侵凌攻伐吞并,此为杀一不辜人者,数万万矣,此为逾人之墙垣,抯格人之后世者,与角人府库,窃人金玉蚤累者,数万万矣!逾人之栏牢,窃人之牛马者,与入人之场圃,窃人之桃李瓜姜者,数万万矣!而自曰:“义也!”  故子墨子言曰:“是紊我者,则岂有以异是紊口角、甘苦之辩者哉!今有人于此,少而示之黑,谓之黑;多示之黑,谓白。

必曰:吾目乱,不知口角之别。

今有人于此,能少尝之甘,谓甘;多尝,谓苦。 必曰:吾口乱,不知其甘苦之味。 今王公年夜人之政也,或杀人,其国家禁之。 此蚤越有能多杀其邻国之人,因觉得文义。

此岂有异紊白黑、甘苦之别者哉?”  故子墨子置天之觉得仪法。 非独子墨子以天之志为法也,于先王之书《年夜夏》之道之然:“帝谓文王,予怀明德,毋高声以色,毋长夏以革,不识不知,顺帝之则。 ”此诰文王之以天志为法也,而顺帝之则也。

且今全国之士正人,中实将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家苍生之利者,当天之志而不成不察也。 天之志者,义之经也。 『』相关翻译  墨子说道:“全国杂乱的原因,其原因是甚么呢?就是全国的士正人,都只年夜白小事理而不年夜白年夜事理。

”从何知道他们只年夜白小事理而不年夜白年夜事理呢?从他们不年夜白天意便可知道。

从何知道他…相关赏析。


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